时常听父老讲，他家是三代还宗，三代还宗是什么道理呢？

入赘改姓。夙昔，我国有一些农村习俗，招上门半子时，在举办婚典前，有一个变名易姓的神色，女方家把其家眷东谈主请到家里，举办改姓宴，将招上门半子的姓氏改为女方姓氏，并调动名字，按女儿的班辈取新名。改了姓名后才举办婚典。

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入赘半子改女方姓后，半子生前记入女方族谱，接收女方财产，身后葬入女方祖坟地，所生养的儿女可“名正言顺”地随改姓后的父姓，实践上即是随女方姓。

过继养老。即是把男人过继给无儿的东谈主家作念继子，并给老东谈主养生送命，并接续其支脉“香火”，接收其家产。过继养老有两种情况。

一种是过继给同姓东谈主家。比如族叔伯、堂叔伯等，这种情形的克己即是不必改姓，名字可改可不改。在族谱中记入过继家的支脉名下。

另一种是过继给异姓东谈主家。这种情形至少要改姓，至于名字，可改也可不改，生前在族谱中记入过继东谈主家的支脉名下，儿女随过继东谈主家姓，身后葬入过继东谈主家的祖坟地。

怀子重婚或携季子重婚改他姓。有一些丧偶的妇东谈主，怀着前夫的遗腹儿与别东谈主成亲，女儿降生后随继父姓。还有的丧偶妇东谈主，因女儿还幼小，前夫家无东谈主赡养，独一侍从母亲重婚，重婚后女儿改为现任丈夫的姓。

流荡在外改他姓。因为多方面的原因，比如父母双一火无东谈主赡养、在外地与父母走失、凶年逃荒等原因，流荡外地，被无儿女之东谈主或好心东谈主收养，并改收养之东谈主的姓氏。

以上四种情况的“三代还宗”，目下的一些讲解是：入赘、出嗣异姓或别支的养子，历程三代东谈主后就不错还归本宗，也即是规复祖父本来姓。

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这类纤悉无遗的讲解，易容让目下的东谈主产生歪曲，东谈主们天然会清爽为：到了第三代通盘还归本宗。

这种作念法不是让前辈东谈主的极力酿成枉费走动一场空吗？按照夙昔农村的说法，三代东谈主后这些东谈主都还归了本宗，是吃东谈主家的绝户，断东谈主家的香火。

事实上不是这么的，夙昔的“三代还宗”并不等同于“吃绝户”和“断香火”，而是兼顾两端，普及上门半子的地位，既可看护于未然，又可创造谐和社会的一种富贵灵巧。

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这里以湖南西部及贵州等一些的场地民风为例，来证实夙昔农村“三代还宗”的操作理论。

这些场地的“三代还宗”民风，大批表目下入赘改姓和过继养老两种，另外，怀子重婚或携季子重婚改他姓和流荡在外改他姓两种，因数目上相对相比少，一般参照前两种民风施行。底下主要针对前两种情形进行证实。

最初，在入赘和过继前要有协议，俗称“父约”，给“三代还宗”的东谈主创造还宗条目。不错是理论的，也不错是书面，无为来说大批采用书面协议。

有了协议后，在财产方面，男人的原来家庭在手足分割家产（主如若房屋、田土、山林）时，要保留一分给入赘约略过继出去的东谈主，其女儿或孙子还宗后可接收；在族谱方面，男人依然不错在男方族谱上，手脚一房主谈主保留原名，其名后留有空格，待还宗后，将女儿和孙子名字加上去，他这支也就接续下来了。

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其次，返宗时需要两边家眷协商答应，孙辈不成通盘改为男方的原姓，而是平分，至少给女方约略过继前的一方留住一个孙子，这是还宗的低线。夙昔民间无为的作念法是，让孙子中的一个还宗即可，平分的相比少。

如果第二代和第三代齐为单传，则需要兼祧。这种“兼祧”是旧期间一种婚配理论，也即是一东谈主娶两房夫人。手脚三代还宗来说，即是在入赘东谈主家或过继东谈主家娶一房夫人，所生养的儿女随入赘东谈主家或过继东谈主家的姓；再到祖父原来家庭娶一房夫人，所生养的儿女随祖父原来的姓。

一般史学觉得“兼祧”是清代乾隆年间特制之条，清律附例功令：

“如可继之东谈主，亦系独子，而情属同父母亲，两相愿意者，取具阖族甘结，亦准其承继两房宗祧。”

新中国成立后，新的婚配法辞让“兼祧”婚配。

临了，“三代还宗”是一种商定的期限，并不瑕瑜要到第三代才还宗。在夙昔生涯现实中，如果入赘之东谈主或过继之东谈主，在女方家或继父家生养了多个男孩，不错让提前让一到两个男孩还宗，这即是“二代还宗”。实践上，许多场地的“二代还宗”要多于“三代还宗”。

旧时农村的“三代还宗”习俗的建筑，至极是在预先用协议为保险，不错留心入赘和过继青年育的后代爽约弃义，让儿孙通盘还宗，出现女方或养父枉费走动一场空的结局。

另外，旧时的农村社会难得重男轻女，抱怨男方入赘，赘婿的社会地位特殊低。有了“三代还宗”商定后，赘婿的社会地位彰着普及，免受抱怨，其本东谈主在女方生涯中与村邻买卖的底气就足多了。

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这里回到本文起首提到的问题，在夙昔农村，两姓氏相互之间的搏斗相等密切，为什么辞让通婚呢？

其实，原因很简便，两姓氏之中，其中有一个姓氏的是从别一个姓氏那边还宗的，他们的祖上本来即是同父同母的亲手足，闲居搏斗天然密切，是以才辞让通婚。这种功令就一代代传下来了，直到目下仍然存在这种惬心。

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“三代还宗”这一传统习俗，是我国农耕技艺家眷轨制和宗法干系的产品，是真贵家眷血脉隧谈的一种理论。既响应了我国东谈主关于家眷血脉和传承的喜欢，也体现了我国天下关于家眷荣誉和尊容的追求。

在当代的农村社会中，东谈主们的想想不雅念已发生了巨的的变化，传统家眷不雅念越来越轻淡，他们愈加正经个东谈主的解放和选拔，不肯意被拘谨在传统的家眷轨制和宗法干系之中，三代还宗的习俗，在当代社会中还是不再是那么迫切。